Смешение культур, икон смешение
Каких только верований не водилось в Сибири! Старообрядцы, баптисты, буддисты, протестанты, духоборы, ложечники, шаманисты, идолопоклонники, николаевцы, фёдоровцы, скопцы, молокане... За четыре с лишним столетия христианизации все эти обычаи, традиции и ритуалы так перемешались и перекипели, что можно говорить об особой сибирской культуре. Тем более, что за Урал бежали - а то и были сосланы - приверженцы не только традиционных, но и преследуемых или просто не одобряемых культов.
Обустраиваясь на новом месте, православные оказывались в окружении коренного населения и других переселенцев, представителей иных культов и культур. Причем все они были примерно в равном положении, что постепенно приводило к тому, что в марксистско-ленинской философии называлось «взаимным проникновением и обогащением культур народов». Это коснулось и иконописи. В разных регионах Сибири, с уникальным составом населения, с особой историей миссионерства и образования, постепенно формировались собственные иконописные школы. При этом от создания «списков» киевских и европейских образов богомазы переходили к авторскому творчеству. Более того, в отсутствие образцов для копирования и при невозможности (неумении) соблюсти каноны возникла т.н. народная икона, занявшая собственную нишу.
Теперь специалисты выделяют сибирскую икону XVIII-XIX веков как яркое целостное явление иконописного искусства с неколькими стилями и школами. Альбом «Сибирская икона» с большим количеством иллюстраций, статьями исследователей, классификацией по регионам и школам вышел в Омске в 1999 году и пока остаётся единственным фундаментальным трудом по этой теме. Первый выпуск стал библиографической редкостью. Недавно издательство «Kaetrimus P and P» выпустило альбом «Сибирская икона» в подарочном исполнении.